#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תשובה: <br>1. מי שהיה אדם צדיק גמור כל ימיו ובסוף חייו מרד [אפילו לא חטא רק מרד]?<br>2. מי שהיה אדם רשע גמור כל ימיו ובסוף עשה תשובה?<br>3. מה מקבל בעולם הזה ולעולם הבא מי ש: א. רובו זכיות ומעוטי עבירות? ב. רובו עבירות ומעוטו זכיות? ג. הפורק ממנו עול והמיפר ברית והמגלה פנים בתורה? ד. מה הדין מחצה על מחצה?<br>4. ע""ז וגילוי עריות, האם הם מהמיעוט שנפרעים בעולם הזה או כמו שאר עבירות שנפרעים בעולם הבא [למי שיש מעט עוונות]?<br>5. אלו שאין להם חלק לעולם הבא?<br>6. כתוב ""צדקה תצר תם דרך ורשעה תסלף חטאת חטאים תרדוף רעה ואת צדיקים ישלם טוב"", וכתוב ""אם ללצים הוא יליץ ולענוים יתן חן"", וכתוב ""רגלי חסידו ישמור ורשעים בחושך ידמו"", וכתוב ""כבוד חכמים ינחלו וכסילים מרים קלון"". האם יתכן שגודרים את הגדר ונועלין את השערים, שח""ו הקב""ה יסייע את הרשעים להרשיע?<br>7. האם הקב""ה שוכח?"	"1. תני רשב""י - איבד כל מה שעשה כל ימיו, ככתוב ""ובשוב צדיק מצדקתו ועשה עול"" [אם עשה עול אינו צדיק, אלא הכוונה למתחרט]. ר""ש בן לקיש מסביר - שזה רק במתחרט על הראשונות. <br>2. הקב""ה מקבלו, ככתוב ""ובשוב רשע מרשעתו אשר עשה ויעש משפט וצדקה הוא את נפשו יחיה"". רבי יוחנן - ולא עוד אלא כל העבירות שעשה הן נחשבין לו כזכיות, ככתוב ""מור ואהלות קציעות כל בגדותיך"", ""בגדותיך"" הכוונה ""כל בגידות שבגדת בי"" הרי הן כמור ואהלות וקציעות.<br>3. א. נפרעים ממנו מיעוט עבירות קלות שעשה בעולם הזה בשביל ליתן לו שכרו משלם לעתיד לבא. ב. נותנין לו שכר מצות קלות שעשה בעוה""ז בשביל לפרע ממנו משלם לעולם הבא. ג. אף על פי שיש בידו מעש""ט נפרעי' ממנו בעולם הזה והקרן קיימת לעולם הבא. ד. רבי יוסי - כתוב ""נושא עון"" [ולא ""נושא עונות""] הקב""ה חוטף שטר אחד מן העבירות והזכיות מכריעות. ר""א - ""ולך ה' חסד כי אתה תשלם לאיש כמעשהו"" [לא ""מעשהו"" אלא ""כ""מעשהו], ואם אין לו  הקב""ה נותן לו. וזה הכוונה ""ורב חסד"", שמטה כלפי חסד. [חוטף - זה רק לפני ששקלו מעשיו. מטה - אפילו אחר ששקלו].<br>4. רבי יונה ורבי יוסי, אחד אמר - כקלות, אחד אמר - כחמורות [שאע""פ שאינו רק חטא אחד ובכלל מיעוט עונות, עון חמור זה דינו כרובו עבירות]. והכוונה כשלא עשה תשובה ומת בייסורין, שאם שעשה תשובה אין כל דבר עומד בפני בעלי תשובה.<br>5. א. האומר אין תחית המתים. ב. אין תורה מן השמים. ג. אפיקורס. ד. ר""ע - אף הקורא בספרים החצונים. ה. הלוחש על המכה ואומר ""כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני ה' רופאך"". ו. אבא שאול - אף ההוגה את השם באותיות. ז. הוסיפו עליהן - הפורק עול - יש תורה ואיני סובלה, שלא איכפת לי הימנה [או סופנה - איני חושבה לכלום]. ח. המיפר ברית - מושך לו ערלה. ט. המגלה פנים בתורה - שהוא עובר על ד""ת בפרהסיא כגון יהויקים מלך יהודה וחבירו.<br>6. רבי ירמיה אמר רבי שמואל בר רב יצחק - שומר אדם את עצמו מן העבירה פעם ראשונה ושניה ושלישית, מכאן ואילך הקב""ה משמרו, שכתוב ""הן כל אלה יפעל אל פעמים שלש עם גבר"". ר""ז - דוקא כשלא ישוב מצקדתו, שכתוב ""והחוט המשולש לא במהרה ינתק"" ולא ""לא לעולם ינתק"", אם יטריח כמה פעמים בסוף יפסק החוט. <br>7. רבי הונא אמר ר' אבהו - הקב""ה אין לפניו שכחה, אבל בחטאי ישראל נעשה שוכחן, ככתוב ""נושא עון"", כתוב ""נשא"" [מלשון ""נשיתי טובה"" ששכחתי הטוב], וכן דוד אומר ""נשאת עון עמיך כסית כל חטאתם סלה"" [עון לשון יחיד, ואח""כ כתוב ""חטאתם"" הרי שהקב""ה מעביר החטאים]."	תלמוד ירושלמי/זרעים/פאה/אלו דברים/דף ט		
